去年是爆乳的武媚娘，如今是马上的杨贵妃，范爷“以身作则”给观众上了一堂生动的“大唐气象”课。若说这两个唐朝最著名的女性身上有什么共通之处，除了同样为中国的影视事业作出了不可磨灭的贡献外，那就是都是古代妇女解放的先驱――俩人都经历了两段婚姻，而且两任丈夫还是父子。
杨玉环在成为唐玄宗贵妃前的身份是玄宗的儿媳，而武则天则是第二任丈夫唐高宗的庶母。若说为何玄宗敢强纳儿子寿王的王妃，很大程度上是列祖列宗留了好榜样啊。但你若以为这种不合伦理的事在唐代仅此两例，那可就太小看唐人的兼收并蓄、开放不羁了。
唐太宗李世民在“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位。在登上了大唐帝国皇帝的宝座后，这位一代明君或许心生愧意，觉得有点对不住兄弟。他决定要做些什么，于是开始了对弟弟李元吉王妃的长期照料，将弟媳纳入后宫。这个弟媳就是隋炀帝之女杨妃，后为太宗生下了第三子吴王李恪。
或许是觉得这种慰孤恤寡的方式颇为值得推广，太宗在平定庐江王李瑗谋反，将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。这个庐江王李瑗是唐高祖李渊的堂侄，也就是李世民的堂兄弟。另外，太宗的韦贵妃在进宫前也已嫁人并生有一女且已婚配，可见年龄不小。
显然，太宗的模范带头作用，影响了整个唐代宫廷的画风。高宗李治在父亲去世后，坚决贯彻太宗遗志，高举“老婆是亲戚的好”伟大旗帜，将庶母武媚娘从尼姑庵里迎回，日夜不辞辛劳，好生奉养。
太宗虽然是开有唐一代先河，高宗一切按既定方针办，但玄宗李隆基从青年时期就是个敢于开拓进取的主儿，老规矩显然已经不能满足其雄才大略了。
所谓的老规矩是说太宗、高宗好歹娶的都是寡妇。玄宗更进一步，将范围扩大到有妇之夫，一下子打开了新局面。这个妇就是自己的儿子寿王的王妃杨玉环
当时玄宗十分宠爱的妃子武惠妃去世，玄宗后宫百千无可意者。有人进言说你儿子寿王瑁王妃杨玉环很好看，可以叫过来拉拉家常。武惠妃其实和玄宗有血缘关系，她是武则天的远房侄孙女，而玄宗李隆基则是武则天的嫡孙。更有趣的是，寿王恰好是武惠妃的儿子。所以，这其实是一个儿媳替代婆婆照料公公的温情故事。
玄宗处处以太宗为榜样，自然要虚心纳谏，于是就召儿媳到温泉宫伺候。父亲有命，做儿子的自然不敢不从，从此媳妇变成了后母。虽说是皇帝拥有无限的权力，但要让儿媳正式入宫也要有个名目。
结果奶奶武则天的故事给玄宗提供了灵感，他先以给母亲窦太后祈福为名，让杨玉环出家为女道士，然后再给寿王另娶了老婆，这才正式册封杨玉环为贵妃。
杨玉环初入宫侍候玄宗时年仅18，已嫁给寿王2年，而玄宗已经年近花甲，所以这位贵妃一直没有子嗣也并不奇怪。只是这到后来，对于杨贵妃来说越来越成为巨大的危机，一旦玄宗驾崩，她和她的家族很可能失去一切，并面临残酷的命运。因此她要给自己找个依靠，她选择了安禄山。
安禄山也需要杨贵妃来巩固势力，所以他认了这个比他小十八岁的贵妃当干娘。据多种正史暗示，这个干娘和干儿子之间充满了想象空间。比如《资治通鉴》就说:“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”而野史更是露骨，比如“禄山之爪”，比如“软温新剥鸡头肉，滑腻凝如塞上酥”。
只是这种干母子之间的其乐融融并没有保持到最后，后来安禄山起兵的借口就是诛杨妃，而这个周旋于众多男人之间，身不由己却又对玄宗朝政治腐败脱不了干系的女子最终只落得香销马嵬。至于如何香销，众说纷纭，不过导演十庆的版本无疑是最香的。
随着安史之乱，大唐由盛转衰，随着一同衰落的还有开放雍容的气度。自肃宗以后的13位皇帝中，就只有宪宗和文宗仍葆有祖宗之风了。宪宗是娶了宗室李琦的妾室郑氏，后为孝明皇后;文宗则走了高宗李治的老路，娶了自己父亲穆宗的妃子杨氏，后为杨贤妃。
大唐宫廷中的兼收并蓄，还体现在公主的再嫁、三嫁上，并向下影响到民间。唐代的妇女离婚、改嫁非常常见，甚至还出现了休夫的情况。在敦煌出土的大量唐代离婚协议书中，就能看到这种风气造成的影响，离婚文书和和气气，彼此祝福对方过得更好，以至于经典辞句“一别两宽，各生欢喜”长期占据社交空间的签名档，与“愿得一心人，白首不分离”不相上下，辉映成趣。
