狮子是中国人最常见的吉祥物之一，不过，中国本土并没有狮子，更严肃一点说，是自古以来就没有。
但是，狮子的形象却又在中国如此普遍，从皇家宫殿的铜狮，到民间娱乐的舞狮子。
今天壹读君(yiduiread)就来说说，为什么没有狮子的中国，狮子形象却如此受欢迎。
闲着也是闲着的值班壹读君丨刘十九
狻麑是什么?
这野地七霸中大象、狮子、猎豹、犀牛、美洲豹、野牛都以强壮的体魄各霸一方，而个子很小的土狼妈妈只能靠偷走别人捕猎的食物生存下来。
看点：本片是一部3d纪录片，虽为纪录电影，但本片却拥有故事片的结构，导演本·斯塔森和摄影师肖恩·麦克劳德在自己穿越非洲的过程中，与狮子、猎豹、美洲豹、黑犀牛和大象们为伍，记录了地球上景色最壮丽的地方：从纳米比亚风景如画的海岸沙丘的沙漠，路过堪称自然奇观的火山口，到达叹为观止的维多利亚瀑布和乞力马扎罗之巅，超乎你想象是视觉盛宴。
“天神笑道:[你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的．”狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的[砰砰”响声．狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚．狮子问大象:[你干嘛发这么大的脾气。
林中栖息有狮子、犀牛、大象、豹子等众多兽类。
而狮子确实是从来就没有过。
最早出现狮子的记载之一，是先秦成书、编定完成于西汉初年的《尔雅》。这部书的《释兽》部分有一条：“狻麑(suān ní)，如 虥(zhàn)苗，食虎豹。”
虥的意思是毛色浅，苗就是喵(划掉)——猫。在当时的传说中，这种动物像一只毛色很浅的大猫，能吃虎豹。
这是中国古籍中对狮子的最早记载，给它命名为狻麑。这个名字汉语里以前没有，可能来自印度语，由印度来中原的商人带来。
△公元前3世纪印度孔雀王朝建造的阿育王石柱，顶上蹲了个狮子
那时候，狮子还活跃在印度到中亚，直至非洲的广袤大陆上。古埃及人、古希腊人、古波斯人都把狮子作为力量和勇猛的象征，创作了大量的雕塑作品。
△制作于公元前4世纪的古希腊比雷埃夫斯石狮子，现存于意大利威尼斯。
“狮子”不是汉语词汇
直到东汉，中原可能还没有任何人见过狮子，只是流传着这种能食虎豹的怪兽传说。
第一个见到狮子的皇帝，是东汉章帝刘炟。
关于甘英的行程，《后汉书•西域传》“安息国”条下的记载较为具体：“和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦，抵条支临大海，欲度，而安息西界船人谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。
章和元年(公元87年)班超率师2.5万人攻打莎车，龟兹(今库车一带)等国调兵5万救援，但班超以声东击西之计以少胜多，莎车再次归汉。
第二年,班超征发了于阗等国的军队二万五千人,再次攻打莎车,但龟兹王派左将军纠合了温宿、姑墨、尉头等国五万军队去援救莎车王.班超就召集了将校和于阗王商议道：“眼下我们寡不敌众,唯一的办法不如表面上各自散去,于阗军从这里向东而去,我军就从这里向西运动,可以等到昏黑鼓响后分头出发.”并暗中放松对俘虏的看管.龟兹王打探到汉军动向十分高兴,亲自率领一万骑兵赶到西边去拦截班超,另叫温宿王带领八千骑兵赶到东边去狙击于阗军.班超得悉两支敌军已经分兵而出,便秘密地把各部兵力召集拢来,在鸡叫时分飞驰奔袭莎车军营,莎车军一片惊乱,四方奔逃,班超追击歼敌五千多人,缴获了大量的牲畜财物,莎车王于是只有投降.龟兹等国只好各自撤退.班超从此威震西域.。
从章和元年(公元87年)到永元六年(公元94年)，他陆续平定了莎车、龟兹、焉耆等地贵族的变乱，并击退月氏的入侵，天山南北路各地大都归向东汉，保护了西域各族的安全，也保障了“丝绸之路”的畅通。
史书上对扶拔的记录是“像麒麟而没有角”，这么《山海经》范儿的模糊记载我们很难搞清楚它是个啥，也许是羚羊;而师子就好说了。
这是历史上第一次外国使节进贡狮子的记录。狮子一词不是纯粹的汉语，它来自月氏人使用的吐火罗语。
章和二年，汉章帝驾崩，汉和帝即位。安息国派遣使者，“献师子、扶拔”。安息即帕提亚帝国，当时在位的皇帝是帕科罗斯二世，他的国家面临着匈奴和罗马帝国的双重威胁。
班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。
西域长史府，官署名，东汉开始设置西域长史，是魏晋两朝在西域的前哨阵地，西域长史行政机构的组织形式和职能非常完备，对地区实行着有效的控制和管理。
公元73年，汉明帝派班超出使西域，他帮忙西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。
经过这三次大规模的反击，西汉王朝在对匈奴的斗争中已经掌握了主动，前往西域的道路也基本畅通，这为张骞第二次出使西域、此后丝绸之路的安全畅通以及西域诸国同西汉王朝的友好往来，创造了有利条件。
小狮子为什么在中国会了卖萌
即便是有狮子入朝，除了皇帝和贵族，也很少有人能够目睹狮子的形象。
狮子的流行，还跟此时传入中国的另一样东西密不可分——佛教。
在佛经中，狮子是佛法力量的化身，也是守护神。
最初，狮子的形象还是很威猛的。
比如东汉时代遗留的山东嘉祥武氏祠石狮，形象写实。
再看一个四川雅安东汉高颐墓的狮子。
公元2世纪，巴比伦城的彩色釉砖浮雕的狮子，形态是不是跟东汉的狮子差不多?
但是随着狮子形象越来越世俗化，中国的狮子就走上了卖萌路线。身体越来越丰满，头越来越大，姿态也从威武变成了撒娇、调皮。
下面是中唐时期，陕西榆林窟壁画中的狮子↓
《佛教十三经：中华经典普及》收录了编者精心选择的对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，请问。
过去藏族是有姓氏的，据藏文史书记载，古代藏族就有十八大姓，但佛教兴起之后，农牧区和城镇居民普遍不重视姓氏，只请活佛给婴儿取一个宗教上吉祥的名称作为名字，因而藏族人的名字的宗教色彩浓厚。
而一直以“猥琐”形象深入人心的秦汉擂，虽未在形象上做彻底的翻盘，但搞怪的天赋展现无余，作为本片的“耍宝小天王”，秦汉擂在片场就能逗的全剧组人员前仰后合，而他在《上位》影片中的表演更是精彩无比。
文章中我多次提到佛教，其实我并不是宣扬世俗人眼中的佛教，我宣扬的是一种精神是一种智慧，一种教育。
不幸的是，由于大部分画师和工匠一辈子也没可能见到狮子，他们只能参照熟悉的动物来描绘这种神兽，比如——狗。
于是，中国雕塑中的狮子学会了玩球、打滚。大多数狮子的姿态，也从站立奔走，变成了蹲坐甚至趴着。成对的狮子，则被刻意强调成一公一母，配上一些小狮子，表达子嗣繁衍、儿女成群的愿望。
实际上是过去农村水利条件差，农民非常重视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿望来说是好的，故“龙头节”流传至今。
“我喜欢”是从“我”出发，幼儿通过了解自己的相貌、身体、情绪等方面与他人的不同，进而获得各种不同表达喜好的方式，孩子们充分享受着表达“我喜欢……”的那份愉悦，当我问幼儿“你们最喜欢什么”时，他们的回答是丰富多样的，有的小朋友说喜欢吃×××，有的小朋友说喜欢玩玩具，有的小朋友说喜欢和妈妈爸爸一同出去玩，我问他们在幼儿园最喜欢做的事时，部份幼儿都说喜欢当值日生，根据幼儿喜欢当日生的愿望，我引导幼儿一起唱“值日生的歌曲”、“设计值日生服”、“设计值日生胸卡”，孩子们可高兴了，通过值日生活动，孩子们为他人、为集体的服务意识更加强烈了。
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2．家园共育，不乱跑，以免走失，并在家中与幼儿交流遇到突发事件的自我解救方法：结合健康领域的活动，和妈妈走失了。
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