景泰八年，石亨、徐有贞、曹吉祥等拥护被囚禁的太上皇朱祁镇复辟，再次夺回了皇位，这就是在历史上的夺门之变，这次政变发生的悄然无声，没有人抵制，平静的令人不敢想像。那麼那么问题来了，为什么没人来反抗这次政变呢？主要的原因有三，一是这皇位本便是明英宗的，朱祁镇复辟有正当性；二朱祁钰那时候病情恶化，何况他沒有子孙后代；三是于谦的大公无私。
第一个原因便是皇位原本便是明英宗的。皇位原本便是明英宗的，只不过土木堡之变的情况下，英宗被俘虏“被退位”，而景泰皇帝更好像一个代理皇上，无论景泰帝为国家干了是多少的贡献，他取的皇位过程一直缺乏合理合法的。因为那时候沒有一条法律法规是来非议皇上或是指责皇上的，即便 皇上犯有大错，都没有哪一条法律法规能够将他罢黜，这换句话说即便 明英宗兵败被俘虏，都没有哪一条法律法规他丧失了皇位所有权。因此 景泰帝称帝，明英宗“被退位”在大家的心中中仅仅一种权宜之计，明英宗取回来属于自己的皇位在法理上始终是站的住脚的。
第二个原因便是那时候景泰皇帝朱祁钰病重了，他又沒有子孙后代，大家恰好处于选择皇位继承者的迷茫时刻，这换句话说皇储的位置是空悬的，谁先发制人，谁就把握主动权。因此 当景泰帝病情恶化时该选择谁做皇位的继承者就变成了首要的问题，这也是围绕在所有人脑子里一个问题，在这个不可多得的空档时期发起政变，把握了局势的主导权。
第三个原因便是于谦的大公无私。明英宗发起政变纵然有一千个托词，可是有一条便是那时候景泰皇帝还在位，他还活着，自始至终改变不了这是一场政变的属性，假如于谦以效忠在位的景泰皇帝，征讨判逆乱党的话，也是有绝对的正当行为。可是他沒有那样做，因为他是一位忠臣，他忠于这一国家，忠于大明王朝，在他的心中中，明英宗复辟或许并不是最好的方案，但是肯定是绝大多数大臣能够接纳的方案。
于谦是一个儒家士大夫，做为儒家士大夫，十分在乎两件事：其一就是生前的功绩，这包含辅助皇上治国、平天下，完成自己的的人生目标和价值，其二就是身后的声誉：忠臣、豪杰。乃至对于儒家士大夫而言，背后的声誉是永恒不变的，要胜于死前的过往烟云的人生。因而，儒家思想才要说“君子固穷”，毕竟，穷富贵贱，全是一捧黄土，尊贵权势，禁不住朝代更替，而好的声誉，在后世却能够超越无数朝代，经历上千年而不朽。如同宋词里所云：赢得生前身后名。
因而，当明英宗被俘之后，根据儒家思想价值观念，于谦选择拥立景泰帝；而随着景泰帝当政有没有将明英宗从瓦剌迎回这个问题而造成纠结的情况下，于谦认为接回来明英宗，一点不考虑到景泰帝有没有猜疑，明英宗有没有领情。而最终，当夺门之变发生的情况下，于谦沒有阻拦，也是根据这一观念：因为于谦深知，阻拦明英宗复辟也许能够办得到，但以后的事情该怎样收尾则是个难题。
